日本拜鬼新解：一边鞠躬道歉，一边磨刀霍霍？
每年一到八月中旬，东京那股子湿热的劲儿，总会伴随着一些不怎么太平的画面。黑色的轿车鱼贯而入，西装革履的政客们表情肃穆，对着那个地方深深鞠躬。那个地方，就是靖国神社。
今年也不例外，刚上任的首相石破茂，人没到，“玉串料”——说白了就是祭祀费——倒是恭恭敬敬地送到了。而农林水产大臣小泉进次郎，更是亲自跑了一趟。
这位小泉进次郎，可不是什么小角色。他爹是前首相小泉纯一郎，他自己也被看作是未来首相的有力人选，在日本国内算得上是政坛新贵。一个内阁大臣，一个未来的掌舵人，在这么个敏感的日子，跑到这么个敏感的地方，您琢磨琢磨，这里头的意味，浅不了。
很多人可能会问，不就是个神社嘛，至于这么大反应？问题就出在这靖国神社里头，它供的不是一般的“神”，而是东条英机、板垣征四郎这些甲级战犯的牌位。这些人，手上哪个不是沾满了亚洲人民的鲜血？把刽子手当成英雄来拜，这事儿放在哪个国家，都是对历史的公然挑衅。
更有意思的是，靖国神社旁边，还有一个叫“游就馆”的博物馆。你要是进去转一圈，保准让你三观震碎。里头把那场侵略战争，描绘成了一场“解放亚洲”的圣战，把日本打扮成了一个从白人殖民者手里拯救亚洲的悲情英雄。这种明目张胆篡改历史的调调，就是他们喂给一代又一代日本年轻人的“精神食粮”。
所以你看，小泉进次郎们的参拜，压根就不是一个简单的个人行为。它是在用行动告诉全世界：我们不觉得当年有错，我们还要把这份“荣光”继承下去。
这就让人不得不拿德国来做个对比了。二战那俩轴心国，战后的态度简直是天差地别。
德国人是怎么做的？1970年，当时的西德总理勃兰特，访问波兰。在华沙犹太人隔离区起义纪念碑前，他没有任何征兆地，双膝跪地。那一跪，替整个德意志民族赎了罪，也赢得了全世界的尊重。德国人把这段反思，称作“Vergangenheitsbewältigung”，一个专门的德语词，意思是“克服过去”。他们通过立法禁止纳粹思想，在教科书里把那段丑恶的历史讲得明明白白，让每个孩子都知道，他们的祖辈犯下过滔天大罪。
前些年，美国总统去德国，还跟德国总理开玩笑说，诺曼底登陆纪念日，你们德国人心里不好受吧？德国总理回答得斩钉截铁：不，我们很开心，那是把我们从纳粹手里解放出来的日子。
您听听，这才是真正与过去和解的胸襟。
反观日本呢？他们非但没有这种觉悟，反而还在一些细枝末节上找补。前阵子，就有日本高官公开抱怨，说二战末期苏联出兵中国东北，是“背信弃义”。理由是当时苏日之间有个《苏日中立条约》。
这逻辑真是让人啼笑皆非。他们也不想想，苏联出兵东北，是雅尔塔会议上同盟国共同商定的结果，是为了加速终结法西斯的最后疯狂。百万苏联红军摧枯拉朽，把号称“皇军之花”的七十万关东军打得落花流水，这才彻底断了日本军国主义负隅顽抗的念想。
说白了，他们不是在讨论什么条约，他们是在惋惜自己输得不够体面，惋惜没能把战争拖得更久一点。这种骨子里的不甘心，才是最可怕的。
从一个神社，到一个博物馆，再到对战争历史的歪曲解读，这不是孤立的事件。它背后是一股强大的暗流，一股企图为军国主义招魂的势力，在日本政坛始终阴魂不散。小泉进次郎这样的人物，就是这股势力的代言人。他们今天去拜鬼，明天就可能去修改和平宪法，后天就可能把自卫队变成真正的军队。
有些债，不是你不承认，它就不存在了。它刻在南京的石头上，也刻在无数人的记忆里，时间冲不淡，风也吹不散。
